Ik ben zo trans als ik mijn lamp aanzet

Vandaag werd ik wakker, liep met mijn pitbull, zette koffie, ging aan mijn bureau zitten en deed mijn transgenderlamp aan.



Zie je, gewoon alles wat ik doe is transgender, omdat ik transgender ben. Mijn lamp ziet er misschien normaal uit voor alle cis-demonen die dit essay lezen, maar het is in feite een trans-lamp, niet omdat het een van die gebogen architectuurlampen is (ze is vreemd als ze rechtop staat), maar omdat ik, een transpersoon, hem aanzet en dagelijks uit.

Ik ben zo trans als ik mijn lamp aanzet

Weet je het niet? Alles kan nu trans zijn! Dat is tenminste de indruk die ik heb gekregen van sociale media, die voor mij, zoals voor veel trans- en queer-mensen, mijn primaire methode is om met andere leden van Alphabet Mafia om te gaan, vooral de laatste tijd.



Ik ben al meer dan een jaar niet in een homobar geweest, heb al eeuwen geen dragshow meer gezien, heb sindsdien niet meer met mijn zussen op straat geprotesteerd... nou, ik kan me niet eens herinneren wanneer ik voor het laatst naar een trans protest. (2018, misschien?)



Ondertussen houdt Twitter me op de hoogte van alle dingen die nu queer en trans zijn, maar het was moeilijk om bij te blijven. Ijskoffie is extreem homo , klaarblijkelijk. Er is een hele volwassen man met een heel TikTok-account gewijd aan het uitleggen hoe alles - het rijden slecht, irritant zijn , liefdevol planten - homo is, alsof deze veelvoorkomende eigenschappen het exclusieve domein zijn van een enkele seksuele geaardheid. (Schijnbaar alles is homo behalve twee mannen die seks hebben).

TikTok-inhoud

Deze inhoud kan ook worden bekeken op de site it komt voort uit van.

Veel mensen weten dit niet, maar de Pinch from Ocean's Eleven is lesbisch, a sindsdien verwijderde tweet van een groot bedrijf leest , verwijzend naar een fictief gadget dat interfereert met nabijgelegen circuits. De Pinch is een stille, sluipende, sluwe teef die, wanneer geactiveerd, de elektriciteit in heel Las Vegas 30 seconden onderbreekt. Haar kracht. Haar verstand. Wat?...



Ook citroenrepen zijn biseksueel .

En dan is er nog biseksuele verlichting - die een persoon op een zeer mooie nieuwswebsite genaamd de BBC besloten dat het een krachtig visueel apparaat was. Ik moet nog een biseksueel ontmoeten die zich gesterkt voelt door deze verlichting, maar ik weet zeker dat ze bestaan. En natuurlijk is er T4T-representatie, die helemaal geen T4T is, maar meestal over mensen ( met inbegrip van mezelf ) tweeten over hoe een korte man en lange vrouw of een klein object en een groot object een transpaar is (zie hier , hier , hier , hier , hier ).

'We zitten in onze huizen, ellendig, geïsoleerd van elkaar, proberen een pandemie te overleven, en kijken hoe de LGBTQ+-cultuur, politiek en al het andere steeds meer gecorporatiseerd, gehomogeniseerd en hol wordt.'

Ik heb gewoon plezier, zeg ik tegen mezelf, terwijl ik deze sociale trends volg. De mensen die deze generalisaties maken, spelen maar wat, rol niet met je ogen , denk ik terwijl ik tweet na tweet voorbij zie scrollen. Behalve dat het me allemaal ongelooflijk verdrietig begon te maken.

Ik ben het slachtoffer geworden van deze impuls om alles wat ik noem queer of trans te noemen, maar ik heb besloten om vanaf vandaag een persoonlijk moratorium af te kondigen. Mijn lamp is niet langer transgender, ze gewoon... wacht... het is gewoon een lamp. Want als we alles trans en queer noemen, negeren we het trieste feit dat echt niets dat we doen T4T is, of queer, of zelfs gewoon oude homo. We zitten in onze huizen, ellendig, geïsoleerd van elkaar, proberen een pandemie te overleven, en kijken toe hoe de LGBTQ+-cultuur, politiek en al het andere steeds meer gecorporaliseerd, gehomogeniseerd en hol worden. Als alles trans is, is niets dat.




Dit probleem is verergerd door de steeds toenemende abstractheid van ons bestaan ​​- we zijn meer online en minder persoonlijk dan ooit - maar het is niet nieuw. Sinds de uitvinding van genderstudies hebben academici erop aangedrongen dat levenloze objecten en manieren van zijn inherent queer zijn.

Misschien wel het meest beroemde (en beruchte), het boek van Jack Halberstam uit 2011 De queer kunst van het falen stelde dat het concept van mislukking zelf anti-heteronormatief was, en stelde voor dat we onszelf konden bevrijden van de beperkingen van patriarchale verwachtingen van succes door in plaats daarvan mislukking te omarmen.

Volgens Halberstam is alles van Spongebob Squarepants tot Kleine Miss Sunshine staat voor de vreugde die wordt gevonden door het afwijzen van traditionele conventies. Hoewel het waar kan zijn dat je vreugde kunt vinden in mislukkingen, weet ik niet zeker of er inherent veel vreemds aan het concept is; en Halberstam had waarschijnlijk kunnen kiezen iets om zijn punt te bewijzen.

Ik weet niet zeker of er veel inherent vreemd aan iets is, als ik erover nadenk. Wij, als queer mensen, mogen beslissen wat queer is, en mogen beslissen wat niet queer is. Dus waarom hebben we dan besloten dat zoveel dingen die onze culturen niet materieel ondersteunen, queer of trans of homo zijn?

Afbeelding kan het volgende bevatten: Kunst, mens, persoon, bank, meubels en afbeeldingen Hoe een queer persoon te zijn in de wereld na de quarantaine? De wereld is veranderd, en jij ook. Hier leest u hoe u op een gezonde manier uit quarantaine komt. Verhaal bekijken

Queer-cultuur heeft altijd meer betekend dan homoseks - er zijn altijd films, liedjes en dansvormen geassocieerd met LGBTQ+-zijn. Maar tot voor kort waren die stukjes cultuur een aanvulling op een fysieke cultuur. We bestonden op straat, in balzalen, in bars. We hebben elkaar gezien. Nu lijkt het erop dat de uitrusting alles is wat we hebben.

Gatekeeping heeft de laatste tijd een rap gekregen; mensen hebben het gevoel dat we niets en alles toestaan ​​om te identificeren of te worden geïdentificeerd als queer of trans dat we onze gemeenschapsleden een slechte dienst bewijzen. Maar ik zou willen stellen dat sommige vormen van poortwachters goed zijn, als ze de materialiteit voorop houden in onze queerness en transness.

Zonder poortwachters breken te veel dingen onze poorten: middelmatige televisieshows en melige Instagrammers en de idee van falen maken nu deel uit van de homogemeenschap. Misschien is het tijd om ze te vragen te vertrekken.

Ik ben niet de eerste die op deze zorgwekkende trend wijst. In januari zei Nour Abi Nakhoul, een trans-Canadese schrijver, een fenomeen gedocumenteerd van gebruikers van sociale media zegt dat ze lesbiennes zijn over talloze beroemdheden, dieren en levenloze objecten. Terwijl Abi Nakhoul dacht dat de trend meestal onschuldig plezier was, wees ze er ook op dat het gebeurt in een tijd waarin de representatie van stroom lesbiennes bestaan ​​nauwelijks. We besluiten met terugwerkende kracht dat film- en televisiepersonages lesbiennes zijn, omdat zo weinigen uitdrukkelijk als zodanig worden bestempeld. We creëren de representatie die de bedrijfscultuur niet voor ons heeft gecreëerd.

Alex V. Green, een andere trans-Canadese schrijver, klaagde in 2019 dat Gucci's gebruik van holle, niet-binaire esthetiek voor een universeel parfum aantoonde hoe onthecht queer-culturen zijn geworden van elke materialiteit.

Het label 'niet-binair' en de politieke eisen die zo'n label zou moeten inhouden, zijn zo verwaterd en ontdaan van hun materiële resonantie dat cisgender-ontwerpers erin geslaagd zijn om de hedendaagse betekenisloosheid ervan welsprekend vast te leggen, schreef Green.

Door transness en queerness los te koppelen van politiek, van persoonlijke gemeenschap, van fysieke aanraking, van de dingen die we produceren als we samen zijn, en in plaats daarvan te koppelen aan dingen die zijn geproduceerd zonder ons in gedachten - zoals blockbuster-films en koffie met ijsblokjes daarin - we nodigen de uitbuiting van onze identiteiten en onze gemeenschappen uit voor winst.

We hebben aangedrongen op vertegenwoordiging, maar wat we vooral hebben gekregen is: Trotsparades gesponsord door raketbedrijven en roofzuchtige geldschieters .

Maar, zoals Abi Nakhoul opmerkte, misschien doet dit er allemaal niet toe: door alles als lesbisch, of queer of trans te claimen, laten we ons misschien gewoon los met het idee dat representatie überhaupt bevrijdend is. Misschien zit er een laag zelfbewustzijn achter de tweets die echt de moeite waard is.

Misschien zijn we allemaal in op de grap.

'We bestonden op straat, in balzalen, in bars. We hebben elkaar gezien. Nu lijkt het erop dat de uitrusting alles is wat we hebben.'

We weten dat het op geen enkele manier een serieus tijdverdrijf is om naar de wereld om ons heen te kijken en er delen van onszelf in te herkennen, schreef Abi Nakhoul. Het betekent niets voor het grotere geheel - het zal ons niet helpen om de manier waarop onze wereld is gestructureerd te elimineren om vrouwen en degenen die niet heteroseksueel zijn te discrimineren. Maar het is leuk.

Ik denk dat ze half gelijk heeft: dit soort oppervlakkige weergave doet er uiteindelijk niet echt toe. Maar ik denk dat we een koortsachtig hoogtepunt hebben bereikt door alles te beschrijven als queer, trans, lesbisch, homo, biseksueel en al de rest, omdat we zo weinig hebben dat eigenlijk queer is in ons leven.

Homobars sluiten al tientallen jaren, seks (wat, om niet te vergeten, een integraal onderdeel is van homo-zijn), is aan het afnemen . Onze Pride-parades zijn bedrijfsmonsters geworden die meer fungeren als voertuigen om ons wodka en vliegtickets te verkopen dan als kansen om te streven naar bevrijding.

Afbeelding kan het volgende bevatten: Kunst Een ode aan queer-ruimtes die verloren zijn gegaan tijdens COVID - en die waarvoor we vechten om in leven te blijven hen. wijdt deze serie aan de ruimtes die ons zijn ontnomen, maar ook aan de ruimtes die overblijven, en blijft zo goed mogelijk volharden in deze moeilijke tijden. Verhaal bekijken

De pandemie heeft deze omstandigheden niet gecreëerd, het is gewoon verergerde ze . We leven nu in een exponentieel somberder omgeving waar bijna constante isolatie de norm is. Deze eenzaamheid wordt nog verergerd door het feit dat trans- en queermensen, vooral jonge trans- en queermensen, constant moeten pushen om gemeenschappen te vinden die voor hen verborgen zijn gebleven.

In een wereld waar sociale-mediaplatforms LGBTQ+-inhoud verbieden, waar scholen weigeren kinderen les te geven over queergeschiedenis of queer-seks, waar je vaak je huis en geboorteplaats moet verlaten om vrienden te vinden, is het logisch dat queers, vooral jonge queers, dit zouden doen. vastklampen aan alles dat mogelijk als queer kan worden beschouwd.

Het is dezelfde reden waarom zoveel mensen online zijn noem alles een ADHD-symptoom , en waarom afbeeldingen van gewone objecten zoals stoelen in de achtertuin gaan viraal: we hongeren allemaal naar echte gemeenschap, naar materialiteit in ons leven, om met elkaar om te kunnen gaan via deze enorme, vervreemdende uitgestrektheid van internet.

Het is een volkomen begrijpelijke impuls, maar het leidt ons af van onze behoefte aan vrienden, geliefden en gemeenschap, waardoor we in plaats daarvan moeten vertrouwen op goedkope en onvervulde nabootsingen van queer-cultuur.

Ik zal niemand beschuldigen van deelname aan deze trends, zoals ik het ook heb gedaan. Maar ik denk dat we het onszelf kunnen permitteren om twee gedachten tegelijk in ons hoofd te hebben: het is oké om troost te vinden in banale en triviale dingen terwijl we deze sombere periode doorkomen, maar we moeten ook aandringen op meer.

Van nu af aan, elke keer als ik de neiging heb om iets T4T te noemen, of om een ​​levenloos object trans te noemen, zal ik mezelf gewoon de volgende vraag stellen: zou ik deze energie niet beter kunnen besteden aan het vinden van iemand om seks mee te hebben? Is dat niet het vreemdste van allemaal?